On peut passer, sans doute, un assez bon moment, 2 heures 35 sans voir l'heure tourner, à voir le péplum, caricaturalement hollywoodien, de M. Wolfgang Petersen, "Troy" en français "Troie" vague allusion à la guerre du même nom. Certes, la musique est convenable. Certes, le reflet des œuvres, sinon du génie respectif, d'Homère et de Virgile, qui ont tourné autour d'un sujet analogue, impose une structure de scénario, sensiblement supérieure en complexité dramatique à celle des meilleurs John Wayne. Certes, la ruse célèbre attribuée à Ulysse détermine une fin moins simpliste, sinon vraiment inattendue, que l'arrivée des chères Tuniques bleues de la cavalerie américaine.

Le citoyen législateur reconnaîtra cependant un mérite stratégique au maintien d'un minimum d'études classiques dans nos programmes scolaires : de nos jours, si la méthode poliorcétique du cheval de Troie peut encore surprendre un certain nombre de scientifiques, informaticiens, et autres techniciens, éventuellement même de polytechniciens, aucun littéraire ne s'y laissera plus prendre.

Mais, s'il a encore une vague idée de cette affaire de faux cheval il est vrai que le public moyen, en Europe comme aux États-Unis, aurait du mal aujourd'hui à répondre à la question : "dans lequel des XXIV chants de l'Iliade (1) est-il question des coucheries d'Achille ? Ou de la mort d'Agamemnon ?". Problème subsidiaire : Où y est-il dit, ou seulement suggéré, que les Achéens seraient "les Grecs" et les Troyens "les Orientaux" ?

De nos jours cependant il est tentant d'insinuer que l'affaire décrite ici, aventure que l'Antiquité gréco-romaine considéra comme sa grande épopée éducative pendant plus de Mille ans, que ce conflit, donc, opposerait les méchants Européens aux gentils Turcs.

Oublions donc ces images subliminales politiquement correctes d'un Priam, incarné par le très viril Peter O'Toole, et d'un Machiavel de sous-préfecture appelé Agamemnon.

Acceptons même le donné pseudo-historique, para-historique ou méta-historiquement posé par le film : il y aurait entre les deux rives de la Mer Égée (2) un affrontement millénaire entre Européens et Orientaux.

M. Wolfgang Petersen, qui porte un si joli nom européen, et dont le prochain film sera plus à sa mesure avec "Batman contre Superman", nous conte une histoire où les bons, les civilisés, les gentils, les doux, les miséricordieux, les pacifiques, les gens respectueux de la religion sont les Troyens, assimilés aux Turcs, supposés porteurs des valeurs de l'Orient.

Je crains cependant que le grand public ne s'arrête pas à cette délicieuse réminiscence des Béatitudes évangéliques ou plutôt que ce film l'amène désormais à choisir son camp. Avant nous, par exemple, le jeune Sigmund Freud l'avait fait, à sa manière, en se déclarant du côté d'Hannibal contre les Romains.

Et si c'était vrai ?

Et si, d'un côté les Européens, leurs particularismes et leur individualisme, leur sens de la liberté, étaient représentés par l'opération militaire panhellénique, évoquée dans l'œuvre essentiellement poétique, éthique et même religieuse du vieil et mystérieux Homère, en un temps archaïque assez proche de la Première Olympiade… et si, de l'autre côté, une sorte d'Orient éternel se dressait, dans une opulence éventuelle, au gré de cités gouvernées par des despotismes plus ou moins religieux (3), ne serait-il pas intéressant de se reposer le problème de cette aventure achéenne plus ou moins mythique (4), de la transposer en fonction d'une histoire postérieure à Homère, des guerres médiques, de la conquête d'Alexandre puis de la lutte de l'Empire romain contre les Parthes, etc.

Étrangement alors, si le jeune héros thessalien Achille et ses fidèles Myrmidons demeurent symboliquement exemplaires, c'est bien Agamemnon et le pouvoir mycénien (5) qui prend une autre dimension, combien actuelle, et qui, contrairement aux images éphémères d'une production cinématographique, nous devient, sinon "sympathique", du moins nécessaire.

Une phrase fameuse a été tirée de l'Iliade par Maurras : "le gouvernement de plusieurs n'est pas bon, ayons donc un seul chef, un roi". Elle a beaucoup servi aux conversions maurrassiennes du siècle dernier. Ne s'applique-t-elle pas, aussi, d'une autre manière désormais, à la grande question du jour, qui est le projet d'une Constitution qui assurerait à l'Europe son évolution vers une Union politique confédérale ?